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听从你心,无问西东

“如果提前了解了你所面对的人生,你是否还有勇气前来?”

昨晚看了《无问西东》这部电影,看完内心深受触动,最喜欢的还是影片快结束时张果果的旁白“愿你在被打击时,记起你的珍贵,抵抗恶意;愿你在迷茫时,坚信你的珍贵,爱你所爱,行你所行,听从内心,无问西东。”  不管做什么都要遵从自己的内心,做到真实。

我们的年轻的日子就这么多,韶光逝,流无计,再多未知的青春都会变成已知,它们薄如蝉翼又一地厚重。

这是18 年的开年大片《无问西东》在片头抛出的问题,不知道你心中可有答案? 这周在一个朋友的推荐下看了此片,颇有相见恨晚的感觉。

吴岭澜、沈光耀、王敏佳、陈鹏、张果果几个年轻人满怀诸多渴望,在四个非同凡响的时空中一路前行。吴岭澜出发时意气风发,却很快在途中迷失了方向。沈光耀自愿参与了最残酷的战争,他一直在努力去做那些令他害怕但重要的事。王敏佳最初的错误,只是为了虚荣撒了一个小谎;最初的烦恼,只是在两个优秀的男人中选择一个;但命运却把她拖入被众人唾骂的深渊。陈鹏把爱情摆在了理想前面,但爱情却没有把他摆在前面。张果果身处尔虞我诈的职场,为了赢,他总是见招拆招,先发制人。然而有一天,他却面临了一个比“赢”更重要的选择。

影片伊始漆黑一片,耳边响起男声:“如果你们提前了解了你们要面对的人生,你们是否有勇气前来。”

该片结构类似《云图》,用4个看似毫不相干的故事来讲述了面对世俗,如何选择对自己真实,坚持自己心中的准则。每个故事中,主人公都曾迷茫,想要跟随世俗的最优利己选择,最终却做出了相反的忠实于自己内心的选择,为此,有的甚至付出了生命。

这几个年轻人,在最好的年纪迎来了最残酷的考验,并成就了永不褪色的青春传奇。

灯光亮起,心绪难平,当一代一代的年轻人在叩问内心,思考自己余下的人生轨迹时,上一代那个曾经和自己一样迷茫的年轻人告诉自己:这个时代缺的不是完美的人,缺的是从自己心里给出真心的人。

最早的一个故事,始于民国,主人公是文理偏科严重的吴岭澜,英文第一,物理却跌出榜外“无列”,老师劝其转专业,但他却迷茫不决,因为他觉得“最好的学生都念实科”。他的老师——梅贻琦对他说:“人把自己置身于忙碌当中,有一种麻木的踏实,但丧失了真实,你的青春也不过只有这些日子。”“什么是真实?”他问道。“你看到什么、听到什么、做什么、和谁在一起,有一种,从心灵深处满溢出来的不懊悔、也不羞耻的平和、与喜悦。”梅老师的回答让人体验到一种发自内心的笃定,泰然和自足,浑身上下散发着光辉,不知道当今的校园是否还有这样的老师存在?

该片最初是作为向清华大学百年校庆献礼的作品,片名《无问西东》来自清华大学校歌中的一句歌词“立德立言,无问西东” 。

1923年,北平,吴岭澜一袭长袍,看着发榜。英文成绩第一,但物理成绩落在了“无列”。老师劝文科优秀的他转专业,他迷茫不绝,只因那个年代,所有最优秀的人,都在学习实科。

而后,泰戈尔访华,在清华园做演讲,吴岭澜穿过重重人流去听,听到泰戈尔在讲”现在我正在访问中国,我问你们,也问我自己,我们两个民族最尊贵的拥有是什么?你们有什么是可以从自己的民族里拿出来,送给这个新世纪最好的礼物?你必须回答这个问题,你知道自己的内心,你知道你自己的文化,你们史册里最完善最永久的是什么,因此我竭我的至诚恳求你们,不要走错路,不要惶恐,不要忘记你们的真心和真性!“

四代人,四个故事,穿越了一个世纪,交相呼应。从清华学堂、到西南联合大学、再到清华大学,高等学府孕育了一代又一代时代之光、希望之光,那些伟大的名字交织在一起,便是 一部浓缩的中国近代史。

1938年,昆明,沈光耀来到云南,进入西南联大就读。简陋的茅草教室,甚至抵挡不住一场暴雨的袭击,学生们听不清老师的声音,只能静坐听雨。

后来在第二个故事中,他成为了沈光耀的老师,对他的学生们说:”当我在你们这个年纪,有段时间,我远离人群,独自思索,我的人生到底应该怎样度过?某日,我偶然去图书馆,听到泰戈尔的演讲,而陪同在泰戈尔身边的人,是当时最卓越的一群人(即梁思成、林徽因、梁启超、梅贻琦、王国维、徐志摩),这些人站在那里,自信而笃定,那种从容让我十分羡慕。而泰戈尔,正在讲“对自己的真实”有多么重要,那一刻,我从思索生命意义的羞耻感中,释放出来。原来这些卓越的人物,也认为花时间思考这些,谈论这些,是重要的。今天,我把泰戈尔的诗介绍给你们,希望你们在今后的岁月里,不要放弃对生命的思索,对自己的真实!“ 由此,点出了整部影片的精神,就是要我们永远不要放弃对生命的思索,对自己的真实!

而 这部电影,本质上讲的是大学精神的传承。一代一代人在迷茫的年少时期,被点拨,被引导去叩问内心,做出适合自己的、真正想要去做的选择,不顾时代浪潮,不顾他人言语,不顾世俗评价,立德立言,无问西东。而这些人成长后,又用自己的方式,去给予下一代人同样的精神滋养,把真正的大学精神,传承下去。

1962年,北京,陈鹏,王敏佳和李想是初中同学,三个人因想去拜会初中老师而偷看到老师被师母胖揍,于是王敏佳和李想偷偷拓字写信,警告师母。

沈光耀是第二个故事的主角,故事发生在抗战时期。当时他们就读于西南联大,由于经费短缺,他们的校舍非常简陋。教室的铁皮屋顶,在暴雨的敲打下,完全听不清老师的授课,即使老师已经拼尽全力发声,后来老师索性就在黑板上写下”静坐听雨“,于是一班学生索性听起雨来,整个场景透出浓浓的禅意。

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现代,张果果是广告公司职员,忙于为奶粉公司做提案,期间认识了四胞胎的父母,给了他们陪广告维持生计的希望,却最终输掉了提案,无法兑现自己说过的话。

这时沈光耀被窗外雨中军人们的出操所吸引,推窗远眺,恰好看到窗外一蓑笠翁钓起一大鱼,远处的军人在雨中继续训练着。

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影片到这里似乎中规中矩,没有人做对什么也没有人做错什么。看似没有关系的四个故事随着时代的推移,也慢慢生出了满墙的藤蔓,不断缠绕,生生不息。

飞虎队来学校招收飞行员,沈光耀想要参军,却遭到母亲的反对,希望他能享受到他该有的人生美好,沈光耀遂答应母亲放弃参军。

片子开头,张果果独白,“如果提前了解了你所面对的人生,你是否还有勇气前来?”

王敏佳写信的事被发现,被批斗,一起写信的李想为了支边名额而选择明哲保身;

但吴岭澜的”不要放弃对生命的思索,对自己的真实“的教导,以及空军教官说”这个时代缺的不是完美的人,缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情“,让沈光耀重新做了思考,又见到战事告急,民众遭受空袭,弱小死去,令他痛在心里,决心参军贡献自己的一份力量。

影片的第一部分交代了四个主角故事的起因,时间线逐一往前推,从二十一世纪,到二十世纪二十年代。看似是四个全然无关的故事:

沈光耀答应母亲不去当兵;

在训练之余,他总不忘记给挨饿的孩子们空投去食物,还不忘记”晃晃“飞机的翅膀,让孩子们高兴,那一刻他坚毅的脸上总流露出满足和开心的微笑。就是因为他的这个善举,让当时是孤儿的陈鹏不至于饿死,而且看到了人世间的善和希望,让他记了一辈子。

现代时期:张果果是广告公司职员,忙于为奶粉公司做提案,期间认识了四胞胎的父母,给了他们希望,却最终输掉了提案,无法兑现自己说过的话。

陈鹏误会了李想和王敏佳,决定去第九研究所工作;

最终,沈光耀在与日军的战斗中,驾驶战机撞向敌机,英勇牺牲。他原本可以坐享殷实的家底,过他也曾向往的儿女情长的下半生,但他最终选择了自己认为自己应该担当的保家卫国的责任。

张果果的独白说到,“世俗是这样强大,强大到生不出改变它们的念头来”。他确实没有改变世俗,在拒绝向Robert提供David的把柄证据时,他只是淡淡地说:“我和他们不一样”。他没有摇旗呐喊、没有奋起反抗、没有好为人师,但他选择了不参与其中,出淤泥而不染。

张果果的前同事Robert告诉了他一旦帮助四胞胎家庭,很可能就要麻烦一生。

第三个故事发生在文革时期。陈鹏、王敏佳和李想是一起长大的孤儿,王敏佳因为看不惯自己曾经的语文老师的老婆总是对自己的老师拳脚相加,恶言相向,遂和李想一起拓字写了一封威胁老师妻子的信,让她终止对老师的家暴。结果被老师的妻子指认为勾引别人丈夫的婊子,并且因为谎称曾经和主席合影被指认为特务,被抓起来批斗。李想为了保住自己,仍然能获得去支边的名额,选择了沉默,而让王敏佳一个人承担了后果。结果,王敏佳在批斗中被煽动的乌合之众殴打致死。

质疑世俗、不参与世俗,便是“反世俗”的重要方式。张果果对待世俗的方法,是适用于我们每一个普通人的、并不太困难的方式。

每个时代,都给出了现成的“最佳选择”。那些选择,无一不让人明哲保身、别多管闲事。

只有陈鹏在最后时刻赶到,将已经没有呼吸的王敏佳抱起,准备将她好好埋葬。这里电影安排了一个温暖的浪漫主义情节,王敏佳在最后时刻竟然苏醒了过来,但是却毁了容,陈鹏将其带回了老家,安置在那里,并对她说:“你别怕,我就是那个给你托底的人,我会跟你一起往下掉。不管掉得有多深,我都会在下面给你托着。我最怕的是,掉的时候你把我推开”,不知道这一段感动了多少人。

而另一方面,以Robert为代表的“世俗”又在教导着我们“本来以为救了一个孩子,没想到认了一门亲戚”。这种看似“善意”的劝告,让张果果犹豫不绝,两个星期躲着不见四胞胎的家人。直到他父亲在李想叔叔的墓前说希望他“做自己喜欢的、开心的事”后,他终于放下世俗的规劝,直面内心的柔软。当他在四胞胎的房间里为窗户装点色彩时,他是快乐的。和这一刻的快乐相比,世俗是什么,真的不重要。

王敏佳可以对老师的生活境遇置若罔闻,最后就不会落得一个被批斗最终毁容的下场;

陈鹏在王敏佳的空墓前碰到了李想,此时的李想通过指责王敏佳未对他们说实话来减轻自己的负罪感,陈鹏对她说“你怪她没有对你真实,可是你给了她对你真实的力量了吗”,最后他用“逝者已矣,生者如斯”来宽慰李想,使他得到解脱。这句话对李想产生了深刻的影响,在支边的荒漠中他救了陈果果的父母,并为此付出了生命,临终也留下了这句话。

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李想如果不把全部食物留给张果果的父母,就未必会落得一个葬身雪地的下场;

最后一个故事发生在现今,主角就是陈果果了。陈果果的公司找到一个即将分娩的四胞胎,准备找他们做奶粉广告,正好也可以解决他们的经济困难。谁想果果被上司摆了一道,还输掉了广告提案,并且被公司辞退,导致对四胞胎的承诺无法兑现。其间,他也曾想就此撒手不管,并在救助四胞胎家庭后被劝告小心不要被缠上、讹诈。曾被李想救助过的陈果果的父亲对他说:“做一个好人,要比做一个没原则的人付出更多的代价,可是,做什么会让你真正开心,你要问清楚自己“。最终陈果果还是无私帮助了四胞胎,四胞胎的母亲以胎毛笔相赠。

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沈光耀如果回到他富裕的家庭,甚至或许出国躲避战乱,就不会落得与军舰同归于尽的下场;

故事到这里,就基本结束了,串起整部电影的是每个故事前后的人物关系,更是一种精神的传承,那就是永不停止的对生命的思索,以及对自己的真实,对世俗的抗争!

文革前夕(1962年,北京):陈鹏,王敏佳和李想三个人是一起长大的同学,陈鹏清华大学工程物理系高材生与中药房工作的王敏佳是恋人,却在晒床单的场地上误看到西医李想拖着中医王敏佳的胳膊找穴位,失意之下的陈鹏听从校方安排到遥远的地方参加工作。与这三个人命运相关的还有高中班主任许伯常和师母刘淑芬。许伯常和刘淑芬的夫妻关系非常“病态”和“畸形”,恩师经常遭到师母的暴力,王敏佳和李想共同写了举报信丢至刘淑芬家里,导致后来刘淑芬到学校里败坏王敏佳“偷奸”“破鞋”,致使王敏佳身败名裂并遭到众人的拳打脚踢昏迷致“死”。面对如此情形,陈鹏选择了给她“托底”,“我什么都不怕,就怕你一手把我推开”“我就是给你托底的那个人”。而李想却为了自己不失支边的资格,隐瞒了自己是同伙的事实。“逝者已矣,生者如斯”,李想对着王敏佳的坟墓恳请原谅的时候,陈鹏只说了这八个字,而后,李想在支边的时候为了救人而牺牲前也念叨了这八个字。

张果果如果从此消失于四胞胎的世界,也就不会花出去那么多钱为这家人安置。

陈果果在片尾说道:“看到和听到的,经常会令你们沮丧,世俗是这样强大,强大到生不出改变它们的念头来。可是如果有机会提前了解了你们的人生,知道青春也不过只有这些日子,不知你们是否还会在意那些世俗希望你们在意的事情,比如占有多少,才更荣耀,拥有什么,才能被爱。等你们长大,你们会因绿芽冒出土地而喜悦,会对初升的朝阳欢呼跳跃,也会给别人善意和温暖。但是却会在赞美别的生命的同时,常常、甚至永远地忘了自己的珍贵。”

自保是人性,哪怕李想因为想去支边而选择沉默,让王敏佳独自一人面对批斗、谩骂和拳打脚踢,我们也只是会感慨一句:时代使然。

有位哲学家曾经说过:“教育不是首先着眼于实用性的,不是首先去传授知识和技能的,而是要去“唤醒”学生的力量,培养他们的自我性、主动性,抽象的归纳力和理解力,以使他们能在目前还无法预料的未来局势中作出有意义的选择。” 好的教育就像是在播种,也许你不能马上看到效果,但是它确确实实的在心里扎了根,然后在合适的时机下慢慢发了芽,长出意想不到的果实来。希望这部片子也能起到播种的效果,在某个未来结出意想不到的果实来!

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在那样的时代里,想哪怕站出来说一句很普通的人话,做一件很普通的人事,都可能要付出生命的代价,我们不会苛求这些被时代裹挟的小人物都是英雄。

愿你在被打击时,记起你的珍贵,抵抗恶意;

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但吴岭澜的一句“不要放弃对生命的思索,对自己的真实”,以及空军教官的一句“这个时代缺的不是完美的人,缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情”,让沈光耀下定决心,不顾母亲的严辞反对,毅然加入空军。

愿你在迷茫时,坚信你的珍贵,爱你所爱,行你所行,听从你心,无问西东!

 抗战时期(1938年,昆明):出身名门望族的独子沈光耀,身处于良好的高等教育、父母的情感羁绊、家族的训导和使命、自我的情怀和国家战乱的时代背景,致使他最终违背母亲意愿,弃学从军,成为一名飞行员在作战中驾机幢舰,以身殉国。

沈光耀执行任务期间,不忘曾死在炮火中的男孩,于是总绕道去给贫穷的孤儿们投喂食物,沈光耀投喂的食物,救了差点饿死的孤儿陈鹏。

© 本文版权归作者  Xiaofor  所有,任何形式转载请联系作者。

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陈鹏不顾文革前那个风声鹤唳的年代的规矩,毅然救起血泊中的王敏佳。

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王敏佳为了不连累李想,说信是自己一个人写的。

民国时期(1923年,北平):吴岭澜一袭长袍,看着发榜。英文成绩第一,但物理成绩落在了“无列”。老师劝文科优秀的他转专业,他迷茫不绝,只因那个年代,所有最优秀的人,都在学习实科。吴岭澜面对梅老师的疑问,给出了自己迷茫的答案:“因为最好的学生都念实科。”从这里开始,整个片子的主旨慢慢清晰起来。梅老师的一席话,第一次点出了电影想表达的内涵:他认为,吴岭澜不应该把自己置身于一种麻木的忙碌、踏实中,而忽略了真实。他说,真正的真实是“你看到什么、听到什么、做什么、和谁在一起,有一种,从心灵深处满溢出来的不懊悔、也不羞耻的平和与喜悦”。这段来自民国时期的教诲,告诉吴岭澜,面对时代浪潮,叩问自己的内心,不必选择迎合潮流。要遵从内心,从容而笃定。说出这段话的梅老师,简直浑身上下都散发着光芒。

李想心怀愧疚去支边,最终救了张果果的父母,付出了生命。

吴岭澜在云南的山洞外给学生上课。就在这容不下一张书桌的年代,他引用了泰戈尔的诗《爱者之贻》,道出了曾困扰他的问题,以及他的答案,"世界于你而言,无意义无目的,却又充满随心所欲的幻想,但又有谁知,也许就在这闷热令人疲倦的正午,那个陌生人,提着满篮奇妙的货物,路过你的门前,他响亮地叫卖着,你就会从朦胧中惊醒,走出房门,迎接命运的安排。这是泰戈尔的诗。当我在你们这个年纪,有段时间,我远离人群,独自思索,我的人生到底应该怎样度过?某日,我偶然去图书馆,听到泰戈尔的演讲,而陪同在泰戈尔身边的人,是当时最卓越的一群人(即梁思成、林徽因、梁启超、梅贻琦、王国维、徐志摩),这些人站在那里,自信而笃定,那种从容让我十分羡慕。而泰戈尔,正在讲“对自己的真实”有多么重要,那一刻,我从思索生命意义的羞耻感中,释放出来。原来这些卓越的人物,也认为花时间思考这些,谈论这些,是重要的。今天,我把泰戈尔的诗介绍给你们,希望你们在今后的岁月里,不要放弃对生命的思索,对自己的真实。”这段话的份量,堪比最后张果果的独白。

张果果听了父母的话,最终没有出卖David,也安置了四胞胎一家。

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所有的故事,被一种浓烈的、高尚的精神串起,这种精神,高于“明哲保身”,高于“最佳选择”,这种精神,或许会让人在当下显得格格不入,甚至愚蠢。

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但这种精神,指引着人们,去面对或盲从、或黑暗、或动荡、或浮躁的时代,给我们伟大的精神世界一计闪耀的光芒。

每个时代,都会给出现成的“最佳选择”。那些选择,无一不让人明哲保身、别多管闲事。王敏佳可以对老师的生活境遇置若罔闻,也就不会落得一个被批斗最终毁容的下场;李想本可以不把全部食物留给张果果的父母,也就未必会落得一个葬身雪地的下场;沈光耀可以回到他富裕的家庭,甚至或许可以出国躲避战乱,也就不会落得与军舰同归于尽的下场;张果果可以从此消失于四胞胎的世界,也就不会花出去那么多钱为这家人安置。

他们逆流而上、反其道而行,不顾时代的潮流,不顾投机的“教诲”,遵从内心的渴望,做出不让自己后悔的选择。

自保是人性,哪怕李想因为想去支边而选择沉默,让王敏佳独自一人面对批斗、谩骂和拳打脚踢,我们也只是会感慨一句:时代使然。在那样的时代里,想哪怕站出来说一句很普通的人话、做一件很普通的人事,都可能要付出生命的代价。我们不会苛求这些被时代裹挟的小人物都是英雄。

四代人用不同的时代语言和行为,诠释和演绎了“真实”。

但吴岭澜的一句“不要放弃对生命的思索,对自己的真实”,以及空军教官的一句“这个时代缺的不是完美的人,缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情”,让沈光耀下定决心,不顾母亲的严辞反对,毅然加入空军;沈光耀执行任务期间,不忘曾死在炮火中的男孩,于是总绕道去给贫穷的孤儿们投喂食物;沈光耀投喂的食物,救了差点饿死的孤儿陈鹏;陈鹏不顾文革前那个风声鹤唳的年代的规矩,毅然救起血泊中的王敏佳;王敏佳为了不连累李想,说信是自己一个人写的;李想心怀愧疚去支边,最终救了张果果的父母,付出了生命;张果果最终没有出卖David,也安置了四胞胎一家。

而始终贯穿其中的,便是这一脉相承的“不问世俗,无问西东”的内在精神。

所有的故事,被一种浓烈的、高尚的精神串起,这种精神,高于“明哲保身”,高于“最佳选择”,这种精神,或许会让人在当下显得格格不入,甚至愚蠢。但这种精神,指引着人们,去面对或盲从、或黑暗、或动荡、或浮躁的时代,给我们伟大的精神世界一计闪耀的光芒。他们逆流而上、反其道而行,不顾时代的潮流,不顾投机的“教诲”,遵从内心的渴望,做出不让自己后悔的选择。

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四代人,共同推进了时代的进程。他们用不同的时代语言和行为,诠释和演绎了“真实”。而始终贯穿其中的,便是这一脉相承的“不问世俗,无问西东”的内在精神。

无问西东

故事从张果果开始,从张果果结束,虽然有点疏离,但还是能看出这么安排的用意。这个故事从两个方面,诠释了“无问西东”的当代意义。

有人问:世界很美好,世道很艰难。你想好怎么过这一生了吗?

世俗”未必是随波逐流的择业、未必是明哲保身的苟且、未必是灭绝人性的批斗,“世俗”存在于每一个时代,如同空气一样包裹着日常生活,甚至让人习惯到无法察觉。当我们以为民国、文革、抗战已是过往云烟时,是否该审视一下,我们这个时代,又在面临着怎样的“世俗”呢?

我们的答案是:没有。

张果果最后的独白,试图用当代语言,总结这整部影片的核心内涵,他说道:“看到和听到的,经常会令你们沮丧,世俗是这样强大,强大到生不出改变它们的念头来。可是如果有机会提前了解了你们的人生,知道青春也不过只有这些日子,不知你们是否还会在意那些世俗希望你们在意的事情,比如占有多少,才更荣耀,拥有什么,才能被爱。等你们长大,你们会因绿芽冒出土地而喜悦,会对初升的朝阳欢呼跳跃,也会给别人善意和温暖。但是却会在赞美别的生命的同时,常常、甚至永远地忘了自己的珍贵。

我们没有想好怎么去过自己的一生,是选择大众眼里的最佳选择,还是遵从自己的内心,爱我所爱,无问西东。

愿你在被打击时,记起你的珍贵,抵抗恶意;

我们甚至觉得思考人生的意义是徒劳的,只要跟着大家的脚步,忙忙碌碌,踏踏实实地过完一生就好了。

愿你在迷茫时,坚信你的珍贵,爱你所爱,行你所行,听从你心,无问西东。

年轻时未开始思考人生的吴岭澜大概也曾这样想过,当他开始迷茫人生时,他甚至感到了羞耻,优秀的学生都在读实科,而自己却浪费时间思考生命的意义。

占有多少,才更荣耀”,说的是物质攀比;“拥有什么,才能被爱”,说的是相亲条件。电影只是抛砖引玉。当本该心怀天下、大开大合的年轻人们聚集在一起,讨论着买房、买车,攀比物质、财富,罪心发财、投机时,不正是被这个时代的世俗裹挟地面目全非嘛?

年轻的吴岭澜走进教务长办公室:

世俗怎样,并不重要;如何投机,亦无需在意。青春短暂,何苦为世俗所累。书生意气,何妨就意气一回。而最重要的,便是吴岭澜那句“不要放弃对生命的思索,对自己的真实。”

——岭澜,把自己交给繁忙,得到的是踏实,却不是真实。

考上清华的人们,未来想必至少可以过得衣食无忧,但如果只是自私地自保,这些名校毕业生便不配被称为社会之光。对弱势群体的同情、对社会的责任感、对真理的求知欲、对世俗的洞察力,这些才应该是被鼓励、被培养、被传承下去的大学精神。传道授业,“传道”先于“授业”。大学,不应该是一个职业培训所。她的目的,在于塑造灵魂,而非仅仅传授技能。

——什么是真实?

1924年,泰戈尔访问清华时的演讲中说到:“你们有什么是可以从自己的民族里拿出来,送给这个世纪的礼物,你必须要回答这个问题,你知道自己的内心,你知道你自己的文化,你们史册里最永久的是什么。因此我竭我的志诚恳求你们,不要走错路,不要惶恐,不要忘记你们的真心和真性。”

——做什么和谁在一起,你看到什么听到什么,有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。

从这个意义上来讲,这与其说是一部清华的礼赞,不如说是清华精神、甚至大学精神、时代精神的礼赞。

影片尾声已经不再年轻的吴岭澜对着正在年轻的沈光耀和同学们说:“当我在你们这个年纪,有段时间,远离人群,独自思索,我的人生到底应该怎样度过。

对于浮躁的现代社会,它依旧具有强大的现实意义。

某日,我偶然去图书馆,听到泰戈尔的演讲,而陪同在泰戈尔身边的人,是当时最出名的学者。

那些人站在那里,自信而笃定,那种从容让我十分羡慕,而泰戈尔正在讲对自己的真实有多么重要,那一刻我从思索生命意义的羞耻感中释放出来,原来这些卓越的人物也会花时间思考这些,他们也觉得这些是重要的。

说到底,这部电影所描绘的,是一代代人传承的精神,这种精神在每个时代会有不同的表现形式,甚至在最极端的时代,“说句真话”可能就需要强大的勇气和坚定的信念。

我们不批判“明哲保身”,但理应更歌颂那些敢于站出来面对千夫所指而不忘初心的人们,这些人,才是社会之光,希望之光。

影片最后独白缓缓,整个电影的内核完全清晰。

“看到和听到的,经常会令你们沮丧,世俗是这样强大,强大到生不出改变它们的念头来。

可是如果有机会提前了解了你们的人生,知道青春也不过只有这些日子,不知你们是否还会在意那些世俗希望你们在意的事情。

比如占有多少,才更荣耀,拥有什么,才能被爱。

等你们长大,你们会因绿芽冒出土地而喜悦,会对初升的朝阳欢呼跳跃,也会给别人善意和温暖。

但是却会在赞美别的生命的同时,常常、甚至永远地忘了自己的珍贵。

愿你在被打击时,记起你的珍贵,抵抗恶意 ,愿你在迷茫时,坚信你的珍贵 。

爱你所爱,行你所行,听从你心,无问西东。”

这个世界缺的不是完美的人,而是从心底给出的真心,正义,无畏与同情。

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你最珍贵

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